bawang putih dan bawang merah

nama: Mutiara Deviani

kelas: 1pa14

NPM: 14515864

Bawang Putih dan Bawang Merah

Pada jaman dahulu kala, tersebutlah seorang gadis cantik dan baik budi yang bernama Bawang Putih. Gadis ini tinggal bersama ibu dan kakak tirinya yang bernama Bawang Merah. Bawang Putih diperlakukan dengan sangat kejam. Setiap hari ia harus mengerjakan semua pekerjaan rumah, sementara kakak tirinya Bawang Merah, hanya bermalas-malasan. Bila ia sedikit saja melakukan kesalahan, maka hukumanlah yang akan ia terima. Bawang Putih selalu bangun pagi dan mengerjakan semua pekerjaan di rumah itu, lalu tidur lebih malam dari ibu dan kakaknya. Pekerjaan rumah seperti tak pernah ada habisnya. Ada-ada saja pekerjaan yang diberikan oleh ibu dan kakaknya itu.


Sebelumnya, kehidupan Bawang Putih sangatlah bahagia. Ibunya seorang ibu yang sangat sayang kepadanya. Ayahnya yang seorang saudagar kaya, juga mencintainya dengan luar biasa. Apalagi ia adalah anak semata wayang mereka. Kesedihan Bawang Putih mulai datang ketika ibunya sakit dan meninggal. Ayahnya kemudian menikah lagi dengan seorang janda beranak satu yang tidak lain adalah tetangga mereka sendiri. Akhirnya, tinggalah Bawang Merah dan ibu tirinya itu di rumah mereka. Kesedihan dan kesengsaraan Bawang Putih berlanjut ketika ayahnya pergi berdagang. Selama ditinggal pergi ayahnya, ibu tiri dan Bawang Merah selalu memperlakukannya dengan buruk. Bawang Putih tidak pernah berani mengungkapkan kekejian ibu dan kakaknya itu kepada ayahnya. Keduanya selalu berlaku baik kepada Bawang Putih saat berada di depan ayahnya.

Situasi semakin buruk ketika ayahnya jatuh sakit dan akhirnya meninggal. Kini Bawang Putih merasa sangat tersiksa. Hari-harinya menjadi suram. Badannya menjadi kurus kering dan matanya semakin sayu. Ia sangat merindukan kehidupan sebelumnya yang sangat berbahagia bersama ibu dan ayah kandungnya.

Suatu hari, saat itu matahari telah tergelincir dan menuju peraduannya di ufuk barat. Bawang Putih diperintahkan oleh ibu tiri dan kakak tirinya Bawang Merah untuk mencuci pakaian di sungai. Cucian kotor itu banyak sekali. Keranjang rotannya penuh dengan kain dan kebaya ibunya dan Bawang Merah. bawang Putih tentu saja tidak berani menolaknya.

Di sungai Bawang Putih mencuci dengan hati-hati. Ia meletakkan keranjangnya di atas sebuah batu besar dan mulai bekerja. Tetapi, karena tubuhnya telah letih bekerja seharian, ia menjadi kurang awas. Selembar kain milik ibu tirinya hanyut terbawa arus sungai yang deras. Setelah menyadari bahwa kain ibunya hanyut, Bawang Putih berusaha mencarinya. 

Bawang Putih berjalan di tepi sungai. Ia menyusuri arus dengan melompat dari satu batu ke batu lainnya. Kakinya telah berdarah-darah dan sakit karena permukaan batu yang keras dan tajam. Tetapi Bawang Putih berusaha untuk mengatasi rasa sakitnya itu. Ia terus menyusuri sungai sambil mengamati arus sungai. Siapa tahu, kain milik ibunya itu dapat ditemukannya kembali. Bawang Putih sangat takut. Jika ia tak bisa mendapatkan kain itu, entah hukum apa yang akan menimpanya. Ibu dan Bawang Merah bisa sangat kejam. Jangan-jangan ia akan dipukul lagi dengan sapu lidi dan tidak diberikan makanan seperti ketika seminggu yang lalu tanpa sengaja telah menjatuhkan belanga berisi beras saat akan menanak nasi.

Telah cukup jauh Bawang Putih berjalan. Ia melihat seorang gembala sedang memandikan kerbaunya. Bawang Putih segera memberi salam dan kemudian bertanya apakah gembala tersebut melihat sepotong kain berwarna merah yang hanyut. Gembala ia mengiyakan. Ia mengatakan bahwa baru saja ia melihat sepotong kain berwarna merah hanyut ke arah hilir, tetapi karena arus yang deras ia tak bisa mengambilnya. Bawang Putih berterima kasih kepada gembala kerbau itu dan melanjutkan pencariannya.

Beberapa jam kemudian, Bawang Putih melihat seorang nelayan sedang memancing di tepi sungai. Ia segera menghampirinya. Bawang Putih mengucapkan salam dan bertanya apakah nelayan itu melihat sepotong kain berwarna merah yang hanyut terbawa arus sungai. Ternyata, seperti juga gembala kerbau, nelayan itu juga melihat kain merah itu hanyut. Tetapi, karena arus sungai yang sangat deras, ia tidak dapat mengambilnya. Buru-buru Bawang Putih mengucapkan terima kasih. Kemudian, ia segera melanjutkan kembali pencariannya.

Saat itu hari telah mulai gelap. Senja datang tak terasa. Di tepian sungai yang terlihat agak menyeramkan dengan pohonnya yang besar-besar dan semak-semak yang rimbun, Bawang Putih melihat seorang nenek yang terbungkuk-bungkuk sambil mencuci beras. Bawang Putih agak takut karena penampilan nenek itu tidak biasa. Tubuhnya besar dan wajah keriputnya menakutkan. Kalung dan gelangnya terbuat dari tulang-belulang. Nenek tua itu ternyata seorang raksasa. Akan tetapi, Bawang Putih memberanikan diri. Seseorang dengan penampilan buruk dan menyeramkan bisa saja berhati emas dan berbudi pekerti luhur. Ia segera teringat ibu tiri dan kakaknya yang cantik tetapi berhati bengis.

Bawang Putih memberi salam kepada nenek raksasa itu. Ia kemudian menanyakan apakah nenek itu melihat sepotong kain berwarna merah milik ibu tirinya yang hanyut di sungai. Jawaban nenek raksasa itu sangat menggembirakannya. Nenek raksasa itu mengatakan bahwa ia memang melihat kain merah itu tersangkut di semak-semak yang tumbuh hingga ke aliran sungai yang deras itu. Nenek raksasa itu telah mengambilnya dan menyimpannya. Bawang Putih berterima kasih karena nenek raksasa itu telah mengambilkan kain merah itu. Bawang Putih mengatakan bahwa ia akan dimarahi ibu tiri dan kakak tirinya jika saja kain itu tak dapat ditemukannya.

Bawang Putih kemudian membantu nenek raksasa mencuci beras. Ia telah sangat terlatih melakukan pekerjaan itu. Bawang Putih kemudian mengikuti nenek raksasa ke pondoknya yang ternyata letaknya tidak jauh dari tepi sungai itu. 

Hari telah benar-benar malam. Gelap menyelimuti seluruh dataran. Nenek raksasa itu meminta Bawang Putih untuk bermalam saja di pondoknya. Bawang Putih kemudian diminta menanak nasi dan memasak lauk pauk di dapur. Betapa kagetnya Bawang Putih ketika mengetahui bahwa hampir semua perabotan dapur dan makan nenek raksasa itu juga terbuat dari tulang-belulang seperti halnya kalung dan gelang yang dipakainya. Bawang Putih berdoa semoga ia selalu dilindungi dari marabahaya. Akhirnya ia memasak juga. Hatinya menjadi tenang karena telah memasrahkan diri kepada Sang Pencipta. Setelah makanan tersaji, nenek raksasa mengajak Bawang Putih makan bersama. Semalaman itu Bawang Putih tidur bersama nenek raksasa di pondok kecil tepi sungai itu.

Ketika matahari mulai menyingsing di ufuk timur, Bawang Putih terbangun. Lumayan, tubuhnya kini telah menjadi segar dan rasa sakit di kakinya berangsur sembuh. Bawang Putih berpamitan untuk pulang setelah nenek raksasa itu menyerahkan kain berwarna merah milik ibu tirinya. Kemudian, nenek raksasa itu juga memberi Bawang Putih sebuah hadiah. Bawang Putih diminta memilih sebuah labu kuning dari dua buah labu yang ada di dapur. Bawang Putih mengambil sebuah labu yang berukuran kecil dan meninggalkan labu yang berukuran besar. Bawang Putih mengucapkan terima kasih kepada nenek raksasa itu dan berjalan ke arah hilir untuk kembali pulang.

Setibanya di rumah, ibu dan kakak tirinya telah menunggunya. Keduanya langsung memaki-maki Bawang Putih. Ibu tirinya segera merenggut keranjang rotan di tangan Bawang Putih dan mendapati sebuah labu kuning di dalamnya. Bawang Merah kemudian menyuruh Bawang Putih membelah labu kuning kecil itu. Ternyata labu itu bukan sembarang labu. Ketika labu itu dibelah, tampaklah bermacam-macam perhiasan dari emas, intan, dan permata. Jumlahnya banyak sekali, penuh seisi labu. Ruangan di dapur mereka itu seperti bercahaya terang karenanya. Keduanya segera mengambil perhiasan-perhiasan itu untuk mereka sendiri. Ibu tirinya sangat senang. Ia lalu memaksa Bawang Putih menceritakan bagaimana ia bisa memperoleh labu berisi perhiasan itu.

Akhirnya, ibu tirinya membuat rencana bersama Bawang Merah. Bawang Merah akan pura-pura mencuci pakaian ke sungai lalu dengan sengaja menghanyutkan selembar kain berwarna merah milik ibunya di sungai. Begitulah, kemudian Bawang Merah menyusuri tepian sungai. Ia bertemu dengan gembala kerbau, kemudian dengan nelayan yang sedang mengail ikan, seperti yang dialami Bawang Putih, keduanya mengatakan bahwa mereka telah melihat kain merah itu tetapi tidak dapat mengambilnya karena arus yang sangat deras. 

Bawang merah akhirnya sampai di tempat nenek raksasa mencuci beras. Seperti juga yang dialami Bawang Putih, nenek raksasa itu mengatakan bahwa ia telah mengambil kain berwarna merah itu dari semak-semak yang tumbuh sampai ke arus sungai dan menyimpannya di pondoknya. Bawang Merah kemudian dengan setengah hati membantu nenek raksasa mencuci beras, lalu menanak nasi dan memasak lauk pauk. Pada dasarnya ia memang gadis yang pemalas dan tak biasa bekerja. Ia sangat ketakutan dengan alat-alat dapur dan perabotan nenek raksasa yang terbuat dari tulang-belulang. Tetapi, karena bayangan akan memperoleh perhiasan yang banyak dan indah-indah, rasa takutnya itu ditekannya. Malam itu Bawang Merah makan dan juga tidur bersama nenek raksasa. 

Keesokan harinya, Bawang Merah bangun kesiangan. Hari telah pagi ketika ia membuka mata. Dihadapannya, di dalam keranjang rotannya telah diletakkan kain berwarna merah milik ibunya. Nenek raksasa kemudian menyuruh Bawang Merah untuk segera pulang karena ibunya pasti telah menunggunya dengan khawatir. Tetapi Bawang Putih ingat, ia belum mendapatkan labu kuning seperti yang diperoleh Bawang Putih.

Akhirnya Bawang Merah bertanya mengapa ia tidak diberikan labu kuning seperti Bawang Putih. Nenek raksasa itu tersenyum lalu menyuruh Bawang Merah untuk memilih salah satu labu kuning yang ada di dapurnya. Segera saja Bawang Merah ke dapur dan mengambil labu berukuran besar dari labu lainnya yang berukuran kecil. Dalam hati, Bawang Merah tertawa senang, ia akan memperoleh perhiasan yang jauh lebih banyak karena labu itu sangatlah besar. Kemudian, Bawang Merah segera pulang, bahkan lupa pamit dan memberi salam kepada nenek raksasa itu.

Begitu besarnya labu kuning di keranjang rotannya itu, Bawang Merah sangat kesulitan mengangkatnya. Tetapi, bayangan akan banyaknya perhiasan indah dan mahal yang akan diperolehnya membuat ia tetap berusaha mengangkatnya. Setelah bersusah payah, akhirnya sampailah Bawang Merah di rumah. Ibunya sudah menyambutnya dengan senang. Keduanya pergi ke dapur dan segera membelah labu kuning yang amat besar itu. Tetapi, siapa sangka, isi labu kuning itu bukanlah perhiasan dari emas, intan dan permata. Labu itu penuh dengan binatang berbisa. Ada kalajengking dan lipan yang besar-besar, hingga ular-ular. Jumlahnya sangat banyak. Keduanya sangat ketakutan, tetapi binatang-binatang berbisa itu sangat ganas. Kedua anak-beranak yang serakah dan jahat itu digigit binatang-binatang itu hingga tewas. Wajah dan sekujur tubuh keduanya membiru. Mungkin, itulah balasan untuk mereka berdua.

Akhirnya, semua perhiasan yang diperoleh Bawang Putih dan dikuasai ibu tiri dan saudara tirinya itu kembali kepadanya. Ia akhirnya hidup bahagia selamanya tanpa ada lagi ibu tiri dan kakak tiri yang selalu jahat kepadanya.

6 years

nama: Mutiara Deviani

kelas: 1PA14

NPM: 14515864

Di blog kali ini mau cerita tentang film aja yaa. Aku suka banget film ini, gatau sih kenapa bisa suka haha kayaknya suka itu karena film ini selalu sukses bikin nangis walaupun udah nonton 10 kali juga

Jadi aku tau film ini dari.... Hm kayaknya gak ada yang ngasih tau deh, cuma karna salah satu pemainnya itu aku sukaaaa banget, terus ngestalk film-film apa yang dia mainin ternyata ketemu film ini deh

Di film ini sih ada adegan yang bukan untuk anak dibawah umur hehehe, cuma jangan pikir aku suka film ini karena adegan yang tidak sesuai umur ya! Aku suka film ini karena....... Ya maknanya tuh dalem aja huhu bikin sedih:(

So langsung aja aku ceritain intinya gitu ya, kalo yang belom nonton baca aja dulu blog aku ini, ntar biar lebih nangisnya baru deh nonton filmnya ;)

Jadi film ini berjudul 6 years. Ya, di film ini nyeritain pasangan yang udah jalanin hubungan selama 6 tahun, sesuai dengan judulnya. Sebut aja pasangan ini Rio dan Molly (aku lupa nama mereka di film ini siapa hehe), mereka bahagia banget! Mereka jalan-jalan bareng, main bareng, ketawa bareng, makan, nongkrong, dan lain-lain selalu bareng.

Rio itu punya cita-cita jadi..(aku gatau apa pokoknya di industri musik gitu), Rio kayak kerja gitu di tempat-tempat musik dan kenal sama seorang cewek yang namanya Famy, Famy ini menurut aku emang agak caper-caper (cari perhatian) gitu sama Rio. 

Suatu saat Rio tidak bisa ikut nongkrong dengan Molly dan kawan-kawan lainnya. Rio tertidur di rumahnya karna capek kerja. Molly pun menghampiri Rio kerumah Rio dengan keadaan mabuk! Rio kesal pas tau kalo Molly itu bawa mobil dengan keadaan mabuk. Rio memarahi Molly, dan Molly pun gasuka kalo Rio membentak Molly ditambah lagi Molly sedang mabuk. Terjadi perdebatan, dan Molly mendorong Rio karena Rio mencoba mengambil kunci mobil Molly yang lagi maksain mau pulang kerumah Molly dengan keadaan mabuk, akhirnya kepala Rio terbentur lemari kayu sampe berdarah gitu :( Molly kaget ngeliat kepala pacarnya berdarah karena kesalahan dia. Molly membawa Rio kerumah sakit dan meminta maaf kepada Rio, Rio memaafkan Molly. Mulai saat ini lah Rio ngerasa kayak mungkin agak males sama Molly.

Keesokan harinya Rio kerja menggunakan topi, Famy bertanya kenapa Rio menggunakan topi karena biasanya tidak. Lalu Rio ceritakan dan Famy tertawa sambil berbicara seperti mengejek hubungan mereka tetapi Rio tidak memperdulikan.

Malamnya Rio diajak untuk pergi kerumah pemilik perusahaan tempat Rio bekerja. Rio lagi-lagi gak ikut nongkrong sama Molly dan teman-temannya. Dirumah pemilik perusahaan tempat Rio bekerja mengadakan party dimana Rio akan di pindahkan keluar kota ke perusahaan yang lebih besar. 

Keesokan harinya Rio menceritakan bahwa ia akan di pindahkan keluar kota kepada Molly, tapi ternyata reaksi Molly bukannya senang tetapi malah marah. Molly tidak mau kalau pacarnya itu harus tinggal di luar kota, Molly tidak mau hubungannya dibatasi dengan jarak. Tetapi Rio tetap kekeuh dengan keinginannya untuk menggapai cita-citanya. Merekapun berdebat.

Semalaman Molly memikirkan keinginan Rio, besoknya pun Molly datang kerumah Rio membawakan sarapan dan ternyata Rio sedang bersama Famy. Molly sangat marah kepada Rio, Molly mendorong Rio dan tidak sengaja kaki Rio menginjak pecahan kaca. Kaki Rio berdarah, Molly tetap mengantar Rio ke rumah sakit. Rio memohon maaf kepada Molly, Molly memaafkan Rio tetapi Molly mengakhiri hubungan mereka. 

Molly dan Rio sudah menjalankan hubungan 6tahun, membangun mimpi bersama-sama, menjalani hari-hari bersama-sama tapi harus berakhir dengan pengkhianatan

malin kundang

nama: Mutiara Deviani

kelas: 1PA14

NPM: 14515864

Malin Kundang

Pada jaman dahulu kala, di sebuah desa nelayan di pesisir Sumatra, hiduplah sebuah keluarga miskin. Mereka terdiri dari seorang ayah, ibu dan anak laki-laki. Begitu miskinnya mereka, gubuk tempat tinggalnya yang terbuat dari daun dan pelepah nipah, bergoyang-goyang tertiup angin. Pakaian mereka compang-camping. Badan mereka kurus kering karena kurang makan. 

Malin Kundang, demikian nama anak laki-laki itu. Ia sebenarnya anak yang tampan, cerdas dan tangkas. Hanya saja, tubuhnya yang kurus dan balutan baju yang buruk membuatnya tampak sangat jelek dalam pandangan mata. Malin Kundang mempunyai bekas luka di siku tangan kanannya. Bekas luka itu cukup besar sehingga sangat mudah terlihat. Ia pernah terjatuh sewaktu mengejar anak-anak ayam tetangga dan terluka akibat terjerembab di atas batu.

Menyadari akan kemiskinan mereka, ayah Malin Kundang pergi merantau untuk mendapatkan kehidupan dan pekerjaan yang lebih layak. Akan tetapi berbilang hari, bulan, dan tahun, ayah Malin Kundang tak pernah kembali. Tinggal ibu dan anak yang malang.

Ibu Si Malin Kundang telah melupakan ayah Malin Kundang. Ia bekerja membanting tulang untuk mengisi perut mereka. Pekerjaan apapun dilakukan asalkan halal. Perempuan itu sangat menyayangi Malin Kundang. 

Bertahun-tahun mereka lewati, kini Malin Kundang sudah beranjak remaja. Si Malin Kundang kini sudah mulai bisa bekerja dan membantu ibunya mencari nafkah. Ketampanan, kecerdasan dan ketangkasannya memikat banyak orang. Balutan baju buruk bertambal-tambal tidak lagi dapat menutupi pesonanya. Hingga, suatu hari seorang nakhoda kaya raya bersandar di pantai di kampung nelayan itu. Ia mengajak Malin Kundang untuk ikut berlayar bersamanya.

Dengan berat hati ibu Malin Kundang melepaskan kepergian anaknya. Ia hanya mengharapkan anaknya itu selalu ingat padanya dan kampung halamannya jika telah sukses merantau dalam pelayarannya. 

Singkat cerita, ikutlah Malin Kundang berlayar dalam kapal besar itu. Ia dengan cepat menjadi orang kepercayaan dan kesayangan nakhoda kaya. Semua suka padanya. Ia cepat belajar dan bertumbuh menjadi lelaki dewasa yang kuat.

Pada suatu pelayaran mereka, kapal itu diserang perompak yang amat ganas. Nakhoda dan semua awak kapal terbunuh. Barang-barang berharga dan bermacam perhiasan dirampas. Untung nasib, para bajak laut itu tak menyadari Malin Kundang yang bersembunyi dalam suatu lubang sempit di dalam kapal. Tak ada barang apapun yang disisakan di kapal itu saat para perompak meninggalkan dan menenggelamkannya. Berhari-hari Malin Kundang terkatung-katung di tengah samudra hingga akhirnya terdampar di sebuah desa yang sangat kaya. Desa itu sangat subur dan pelabuhannya sangat maju.

Di desa ini Malin Kundang ditolong orang-orang desa. Ia kemudian memulai hidup baru dengan bekerja. Dengan cepat ia disukai banyak orang. Ia dengan cepat pula menjadi saudagar yang kaya raya. Rupanya, kecerdasan, ketampanan, dan ketangkasan serta pengalaman hidupnya yang banyak telah mengantarkannya kepada kesuksesan. Ia kemudian menikah dengan seorang putri saudagar yang kaya. Saudagar itu memiliki banyak kapal-kapal besar untuk urusan perdagangannya. Malin Kundang bersama istrinya yang cantik jelita kemudian sering bepergian dalam urusan perniagaan.

Di kampung halamannya, berita tentang keberhasilan Malin Kundang telah sering didengar oleh ibunya yang kini telah menjadi tua dan renta. Perempuan tua itu sangat merindukan anaknya. Ia yakin suatu saat anaknya yang gagah dan kaya itu akan menjemputnya. Setiap sore ia menantikan Malin Kundang di dermaga. Ia berharap Malin Kundang akan menjemputnya.

Pada suatu sore yang tenang, sebuah kapal besar merapat ke dermaga tempat di mana ibu Malin Kundang duduk setia menanti. Ketika si saudagar kaya pemilik kapal dan dan istrinya keluar berdiri di haluan kapal, yakinlah ibu Malin Kundang bahwa saudagar kaya itu adalah anaknya. Baju yang indah dan segala perhiasan yang menempel di tubuh anaknya itu tidak membutakan matanya. Ia masih dapat mengenali Malin Kundang. Perempuan tua itu semakin yakin ketika ia melihat bekas luka di tangan anaknya itu. Luka bekas terjatuh ketika Malin Kundang mengejar anak-anak ayam.

Ibu Malin Kundang langsung memeluk anaknya ketika saudagar itu turun dari kapal bersama istrinya Ia mengucapkan kegembiraannya bahwa Malin Kundang anaknya telah menjadi orang yang berhasil dalam perantauan. 

Akan tetapi, sungguh di luar dugaan ibunya. Malin Kundang merasa malu memiliki ibu yang tua renta dengan baju yang buruk compang-camping. Di hadapan istrinya, ia mengatakan bahwa ia bukanlah anak dari perempuan tua itu.

Sungguh amat terluka hati ibu Malin Kundang. Anak satu-satunya yang sangat disayanginya itu telah menyakitinya. Ia berusaha meyakinkan Malin Kundang bahwa ia memang ibunya. Tetapi Malin Kundang yang hanya karena perasaan malu mempunyai ibu yang buruk rupa terus berusaha menyanggah. Ia bahkan menjadi marah. Malin Kundang membentak dan mendorong ibunya hingga terjatuh ke tanah.

Akhirnya, perempuan tua itu menyerah. Sambil menangis Ia menadahkan tangan dan berdoa. 

“Ya Allah, jadikanlah anak durhaka ini sebagai kisah untuk pelajaran berharga di masa datang. Jadikanlah ia batu karena telah durhaka kepada ibu kandungnya sendiri.”

Si Malin Kundang yang kesal dan marah segera mengajak istrinya naik ke kapal. Mereka segera mengangkat sauh dan berlayar. Tetapi hanya sekejap, badai datang menerjang. Ombak samudra bergulung-gulung. Kapal Malin Kundang yang besar dan kuat diombang-ambingkan, hingga pecah terbelah. Malin Kundang jatuh ke laut dan terdampar di pantai. Ia berusaha meminta ampun kepada ibunya, tetapi kutukan telah datang. Ketika ia bersimpuh, petir menyambar. Semua telah terlambat. Malin Kundang berubah menjadi batu. Ia menjadi pelajaran bagi siapapun yang durhaka kepada ibu.

cinderella

nama: Mutiara Deviani

kelas: 1PA14

NPM: 14515864

Cinderella

Di sebuah kerajaan, ada seorang anak perempuan yang cantik dan baik hati. Ia tinggal bersama ibu dan kedua kakak tirinya, karena orangtuanya sudah meninggal dunia. Di rumah tersebut ia selalu disuruh mengerjakan seluruh perkerjaan rumah. Ia selalu dibentak dan hanya diberi makan satu kali sehari oleh ibu tirinya. Kakak-kakaknya yang jahat memanggilnya “Cinderela”.Cinderela artinya gadis yang kotor dan penuh dengan debu. “Nama yang cocok buatmu !” kata mereka. 

Setelah beberapa lama, pada suatu hari datang pengawal kerajaan yang menyebarkan surat undangan pesta dari Istana. “Asyik! kita akan pergi dan berdandan secantikcantiknya. Kalau aku jadi putri raja, ibu pasti akan gembira”, kata mereka. Hari yang dinanti tiba, kedua kakak tiri Cinderela mulai berdandan dengan gembira. Cinderela sangat sedih sebab ia tidak diperbolehkan ikut oleh kedua kakaknya ke pesta di Istana. “Baju pun kau tak punya, apa mau pergi ke pesta dengan baju sepert itu?”, kata kakak Cinderela. 

Setelah semua berangkat ke pesta, Cinderela kembali ke kamarnya. Ia menangis sekeras-kerasnya karena hatinya sangat kesal. “Aku tidak bisa pergi ke istana dengan baju kotor seperti ini, tapi aku ingin pergi..” Tidak berapa lama terdengar sebuah suara. “Cinderela, berhentilah menangis.” 

Ketika Cinderela berbalik, ia melihat seorang peri. Peri tersenyum dengan ramah. “Cinderela bawalah empat ekor tikus dan dua ekor kadal.” Setelah semuanya dikumpulkan Cinderela, peri membawa tikus dan kadal tersebut ke kebun labu di halaman belakang. “Sim salabim!” sambil menebar sihirnya, terjadilah suatu keajaiban. Tikus-tikus berubah menjadi empat ekor kuda, serta kadal-kadal berubah menjadi dua orang pengendara kereta kuda. 

Yang terakhir, Cinderela berubah menjadi Putri yang cantik, dengan memakai gaun yang sangat indah. Karena gembiranya, Cinderela mulai menari berputar-putar dengan sepatu kacanya seperti kupu-kupu. Peri berkata, “Cinderela, pengaruh sihir ini akan lenyap setelah lonceng pukul dua belas malam berhenti. Karena itu, pulanglah sebelum lewat tengah malam. “Ya Nek. Terimakasih,” jawab Cinderela. Kereta kuda emas segera berangkat membawa Cinderela menuju istana. 

Setelah tiba di istana, ia langsung masuk ke aula istana. Begitu masuk, pandangan semua yang hadir tertuju pada Cinderela. Mereka sangat kagum dengan kecantikan Cinderela. “Cantiknya putri itu! Putri dari negara mana ya ?” Tanya mereka. Akhirnya sang Pangeran datang menghampiri Cinderela. “Putri yang cantik, maukah Anda menari dengan saya ?” katanya. “Ya!,” kata Cinderela sambil mengulurkan tangannya sambil tersenyum. Mereka menari berdua dalam irama yang pelan. Ibu dan kedua kakak Cinderela yang berada di situ tidak menyangka kalau putri yang cantik itu adalah Cinderela. 

Pangeran terus berdansa dengan Cinderela. “Orang seperti Andalah yang saya idamkan selama ini,” kata sang Pangeran. Karena bahagianya, Cinderela lupa akan waktu. Jam mulai berdentang 12 kali. “Maaf Pangeran saya harus segera pulang..,”. Cinderela menarik tangannya dari genggaman pangeran dan segera berlari ke luar Istana.

Di tengah jalan, sepatunya terlepas sebelah, tapi Cinderela tidak memperdulikannya, ia terus berlari. Pangeran mengejar Cinderela, tetapi ia kehilangan jejak Cinderela. Di tengah anak tangga, ada sebuah sepatu kaca kepunyaan Cinderela. Pangeran mengambil sepatu itu. “Aku akan mencarimu,” katanya bertekad dalam hati. Meskipun Cinderela kembali menjadi gadis yang penuh debu, ia amat bahagia karena bisa pergi pesta. 

Esok harinya, para pengawal yang dikirim Pangeran datang ke rumah-rumah yang ada anak gadisnya di seluruh pelosok negeri untuk mencocokkan sepatu kaca dengan kaki mereka, tetapi tidak ada yang cocok. 

Sampai akhirnya para pengawal tiba di rumah Cinderela. “Kami mencari gadis yang kakinya cocok dengan sepatu kaca ini,” kata para pengawal. Kedua kakak Cinderela mencoba sepatu tersebut, tapi kaki mereka terlalu besar. Mereka tetap memaksa kakinya dimasukkan ke sepatu kaca sampai lecet. Pada saat itu, pengawal melihat Cinderela. “Hai kamu, cobalah sepatu ini,” katanya. Ibu tiri Cinderela menjadi marah,” tidak akan cocok dengan anak ini!”. Kemudian Cinderela menjulurkan kakinya. Ternyata sepatu tersebut sangat cocok. “Ah! Andalah Putri itu,” seru pengawal gembira. “Cinderela, selamat..,” Cinderela menoleh ke belakang, peri sudah berdiri di belakangnya. “Mulai sekarang hiduplah berbahagia dengan Pangeran. Sim salabim!.,” katanya. Begitu peri membaca mantranya, Cinderela berubah menjadi seorang Putri yang memakai gaun pengantin. “Pengaruh sihir ini tidak akan hilang walau jam berdentang dua belas kali”, kata sang peri. Cinderela diantar oleh tikus-tikus dan burung yang selama ini menjadi temannya. 

Sesampainya di Istana, Pangeran menyambutnya sambil tersenyum bahagia. Akhirnya Cinderela menikah dengan Pangeran dan hidup berbahagia selama-lamanya.

antropologi

nama: Mutiara Deviani
kelas: 1PA14
NPM: 14515864

PENGERTIAN ANTROPOLOGI

KAITAN ANTARA ANTROPOLOGI DAN PSIKOLOGI

Antropologi dan psikologi mempunyai objek yang sama yaitu manusia, sedangkan kaitannya adalah bagaimana perilaku manusia (konsep psikologi) bisa mempengaruhi kebudayaannya (konsep antropologi.

Hal itu tampak karena dalam psikologi pada hakikatnya mempelajari prilakumanusia dan proses-proses mentalnya. Dengan demikian, psikologimembahas faktor-faktor penyebab prilaku manusia secara internal, sepertimotifasi, minat, sikap, konsep diri, dan lain-lain. Sedangkan dalamantropologi, khususnya antropologi budaya lebih bersifat faktor eksternal,yaitu lingkungan fisik, lingkungan keluarga, dan lingkungan sosial dalam artiluas.

Antropologi bersasal dari kata anthropos yang berarti manusia, dan logos yang berarti ilmu.

Ada beberapa pendapat dari beberapa ahli mengenai arti dari antropologi:

Menurut Haviland : Antropologi adalah studi tentang umat manusia dan perilakunya untuk memperoleh pengertian yang lengkap mengenai keanekaragaman manusia.

Menurut Koentjaraningrat : Antropologi adalah ilmu yang mempelajari umat manusia pada umumnya dengan mempelajari aneka warna, bentuk fisik masyarakat, serta kebudayaan yang dihasilkan.

Jadi kesimpulannya antropologi itu adalah sebuah ilmu yang mempelajari dengan segi keanekaragaman fisik serta kebudayaan (cara-cara berperilaku, tradisi-tradisi, nilai-nilai) yang dihasilkan sehingga setiap manusia yang satu dengan yang lainnya berbeda-beda.

SEJARAH PERKEMBANGAN ANTROPOLOGI

Sejarah perkembangan antropologin terdiri dari 4 fase, yaitu:

a. Fase Pertama ( < 1800 )

Sekitar abad 15-16 bangsa-bangsa di Eropa mulai berlomba untuk menjajah dunia. Mulai dari Afrika, Amerika, Asia, hingga Australia. Dalam penjajahannya mereka banyak menemui hal baru. Mereka banyak menjumpai suku-suku asing hingga mereka pun mencatat segala sesuatu yang berhubungan dengan suku-suku asing tersebut. Mulai dari ciri-ciri fisik, kebudayaan, susunan masyarakat, dan bahasanya. Bahan-bahan yang berisi tentang deskripsi suku asing tersebut kemudian dikenal dengan bahan etnografi atau deskripsi tentang bangsa-bangsa.

b. Fase Kedua ( tahun pertengahan abad 19 )

Pada fase ini bahan-bahan etnografi tersebut telah disusun menjadi karangan berdasarkan cara berpikir evolusi masyarakat pada masa itu. Masyarakat dan kebudayaan berevolusi secara perlahan dalam jangka waktu yang lama. Mereka menganggap bangsa-bangsa selain Eropa sebagai bangsa-bangsa primitif yang tertinggal dan menganggap bangsa Eropa adalah bangsa yang tinggi kebudayaannya.

Pada fase ini antropologi bertujuan akademis, mereka mempelajari masyarakat dan kebudayaan primitif dengan maksud untuk memperoleh pemahaman tentang tingkat-tingkat sejarah penyebaran kebudayaan manusia.

c. Fase Ketiga ( awal abad ke-20 )

Pada fase ini negara-negara di Eropa berlomba membangun koloni di benua lain seperti Asia, Amerika, Australia, dan Afrika. Dalam era kolonialisasi tersebut ilmu antropologi menjadi semakin penting bagi kepentingan kolonialisme. Pada fase ini mulai ada anggapan bahwa mempelajari bangsa-bangsa non-Eropa ternyata semakin penting karena masyarakat tersebut pada umumnya belum sekompleks bangsa-bangsa Eropa. Dengan pemahaman mengenai masyarakat yang belum kompleks, maka hal itu menambah pemahaman bagi masyarakat yang kompleks.

d. Fase Keempat ( > tahun 1930-an )

Pada fase ini antropologi berkembang pesat, kebudayaan-kebudayaan suku bangsa asli yang dijajah mulai hilang akibat terpengaruh kebudayaan bangsa Eropa. Pada fase keempat ini antropologi memiliki dua tujuan utama:

Tujuan Akademis yaitu untuk mencapai pemahaman tentang manusia berdasarkan bentuk fisiknya, masyarakatnya, maupun kebudayaannya.

Tujuan Praktis yaitu untuk kepentingan pembangunan.

CABANG-CABANG ANTROPOLOGI

Cabang-cabang antropologi menurut Haviland

Antropologi fisik : bagian dari antropologi yang memusatkan perhatiannya kepada manusia sebagai organisme biologis yang berkembang dan hendak ditentukan bagaimana dan apa sebabnya bangsa-bangsa berbeda menurut keadaan fisiknya

Antropologi budaya terdiri dari :

l Etnologi (ilmu bangsa-bangsa) yaitu ilmu yang mempelajari tentang asas kebudayaan manusia di dalam kehidupan masyarakat suku bangsa di seluruh dunia.

l Linguistik yaitu ilmu yang mempelajari bahasa-bahasa.

l Arkeologi yaitu ilmu yang mempelajari benda-benda dengan maksud menggambarkan dan menerangkan perilaku manusia.

Cabang-cabang antropologi menurut Koentjaraningrat

Antro Biologi

l Paleonantropologi: ilmu yang mempelajari asal-usul manusia dan evolusi manusia dengan meneliti fosil-fosil.

l Antropologi fisik : ilmu yang mempelajari keberagaman ras manusia dengan mengamati ciri-ciri fisik.

l Antro Budaya Prahistori : ilmu yang mempelajari sejarah penyebaran dan perkembangan budaya manusia mengenal tulisan.

l Etnolinguistik : ilmu yang mempelajari suku-suku bangsa yang ada di dunia.

l Etnologi : ilmu yang mempelajari asas kebudayaan manusia di dalam kehidupan masyarakat suku bangsa di seluruh dunia.

l Etnopsikologi : ilmu yang mempelajari kepribadian bangsa serta peranan individu pada bangsa dalam proses perubahan adat istiadat dan nilai universal dengan berpegang pada konsep psikologi.

l Antrospesialisasi : lebih dispesialisasikan seperti antropolitik, antroekonomi, antrokependudukan, antrokesehatan, antropendidikan, antroperkotaan, dan antrohukum.

l Antro terapan : menerapkan pada disiplin ilmu.

n Hubungan antara Antropologi dan Anatomi

Ilmu anatomi sangat dibutuhkan dalam antropologi, hal ini dikarenakan ilmu anatomi berfungsi untuk meneliti ciri-ciri dari barbagai bagian kerangka manusia, berbagai bagian tengkorak, dan ciri-ciri dari bagian tubuh manusia pada umumnya, menjadi obyek penelitian yang terpenting dari seorang ahli antropologi fisik untuk mendapatkan pengertian tentang asal mula dan penyebaran manusia serta hubungan antara ras-ras di dunia.

n Hubungan Antropologi dan Ilmu Kesehatan

Kedua bidang ilmu ini saling berkesinambungan karena ilmu antropologi dapat memberikan informasi tentang data kesehatan masyarakat dari berbagai daerah serta aneka warna kebudayaan,metode dan cara untuk dan menyesuaikan diri dengan kebudayaan dan adat istiadat setempat, sehingga hal ini memudahkan mereka yang ingin atau akan bekerja diluar daerah.

n Hubungan Antropologi dan Ilmu Linguistik

Dalam melakukan suatu penelitian, ilmu antropologi memerlukan topangan dari berbagai ilmu lainnya yang salah satunya adalah ilmu linguistik yang membant dalam mengenal dan memahami bahasa suatu suku bangsa yang akan dijadikan objek penelitian.

n Hubungan Antropologi dan Arkeologi

Ilmu antropologi terbagi menjadi dua, yaitu antro biologi dan antro budaya.  Dan didalam bahasan antrobudaya terdapat sub bahasan yang disebut prehistori, sub bahasan inilah yang kemudian memerlukan ilmu arkeologi sebagai sarana ilmu untuk mengetahui sejarah perkembangan kebudayaan manusia dan suku-suku bangsa sejak sebelum mengenal tulisan sampai kepada masa sekarang.

n Hubungan Antropologi dan Ilmu Sejarah

Sejarah, memiliki kaitan yang sangat penting dan erat dengan antropologi karena ilmu sejarah menyumbang fakta dan data masa lampau suatu daerah, sehingga kita dapat mengetahui sejarah dan perkembangan suatu suku bangsa yang akan dijadikan sebagai objek kajian atau penelitian dalam antropologi.

n Hubungan Antropologi dan Geografi

Geografi merupakan ilmu yang mempelajari tentang bumi beserta isinya.  Dan isi dari bumi itu sendiri adalah flora, fauna dan bentang alam yang terdapat di permukaan bumi.  Sehingga jika dilihat dari objek kajian geografi yang juga menyebutkan manusia, maka dengan kata lain geografi memerlukan sentuhan antropologi dalam kajiannya.  Hal ini dikarenakan antropologi mempelajari tentang berbagai warna manusia, baik dari segi suku bangsa, etnis, maupun ras.  Begitu pula sebaliknya, antropologi juga memerlukan geografi untuk memepelajari tentang bentang alam. Karena salah satu yang mempengaruhi kebudayaan manusia adalah keadaan lingkungan fisik tempat mereka hidup.

n Hubungan Antropologi dan Ekonomi

Keadaan masyarakat sangat mempengaruhi kekuatan, proses serta hukum-hukum yang berlaku dalam aktivitas ekonomi masyarakat.  Untuk membangun perekonomian disuatu negara, seorang ahli ekonomi memerlukan bahan komparatif mengenai berbagai unsur kemasyarakatan dalam negara tersebut.  Dan untuk mengumpulkan data-data atau keterangan tersebut ilmu antropologi  sangat diperlukan.  Begitu juga sebaliknya, setiap perubahan yang terjadi dalam bidang ekonomi akan berdampak pada perubahan kebudayaan.

n Hubungan Antropologi dan Hukum

Antropologi digunakan oleh banyak ahli hukum, terutama hukum adat.  Untuk melakukan penelitian tentang hukum adat yang berlaku di beberapa tempat. Anttropologi penting digunakan karena hukum adat bukan merupakan hukum yang tertulis, melainkan hukum yang timbul dan hidup langsung dalam masyarakat.

n Antropologi juga memerlukan bantuan dari ilmu hukum 

karrena setiap masyarakat pasti mempunyai hukum yang digunakan dalam pengendalian sosial. Hukum yang berlaku dalam masyarakat turut mempengaruhi kebudayaan yang terjadi dalam masyarakat tersebut. Untuk itu seorang antropolog harus mempunyai pengetahuan umum tentang konsep-konsep hokum secara umum.

n Hubungan Antropologi dan ilmu Administrasi

Secara umum ilmu administrasi mempelajari hal-hal yang menyerupai ekonomi. Misalnya tentang agrarian yang dibahas dalam administrasi.  Masalah ini dapat dikaji dan diteliti melalui metode-metode yang terdapat dalam ilmu antropologi.

n Hubungan Antropologi dan ilmu Politik

Dalam meneliti maupun menganalisa suatu sistem politik maupun kekuatan politik dari suatu Negara tentusaja memperhatikan sistem pemerintahan, kekuatan-kekuatan politik dan masalah latar belakang budaya dari kekuatan politik tersebut. Adapun yang menyangkut latar belakang kekuatan politik yaitu prinsip ideology, sistem norma, adat istiadat dan tradisi dari semua kalangan yang menyusun kekuatan politik tersebut. Agar dapet memahami latar belakang penyusun kekuatan politik tersebut, diperlukan metode analisa antropologi.  Seorang antropolog dalam mempelajari suatu masyarakat atau suatu suku pati juga akan menghadapi tentang konsep kekuasaan yang terdapat dalam suku tersebut. Dalam menganalisa fenomena tersebut sudah tentu mereka memerlukan bantuan dari ilmu politik.

Etnografi berasal dari dua kata yaitu, ethos yang berarti bangsa atau suku bangsa dan graphein yang memiliki arti tulisan atau uraian.  Sehingga dapat disimpulkan bahwa Etnografi adalah sebuah kajian kehidupan dan kebudayaan suatu masyarakat atau etnik.

Metode etnograf:

l Wawancara

Wawancara etnografis merupakan jenis peristiwa percakapan (speech event) yang khusus. 

l Pengamatan

Dalam melakukan penelitian dengan menggunakan metode pengamatan, ada beberapa faktor yang harus diperhatikan oleh seorang etnografer yaitu, ruang dan tempat serta setiap gerak yang berpengaruh terhadap gejala-gejala atau hal-hal yang sedang diamati.  Metode pengamatan ini dibagi kedalam beberapa metode, sebagai berikut :

l Pengamatan Biasa

Pengamatan dengan teknik ini mengharuskan peneliti untuk tidak masuk atau terlibat dalam hubungan emosional yang terjadi pada objek penelitian.

l Pengamatan Terkendali

Sama halnya dengan metode pengamatan biasa, disini peneliti dilarang untuk terlibat didalam hubungan emosional objek penelitian, hanya saja pada metode ini para pelaku yang akan diamati diseleksi oleh kondisi-kondisi yang terjadi didalam ruang atau tempat dimana objek diamati dan dikendalikan oleh peneliti.

l Pengamatan Terlibat

Metode ini merupakan metode yang utama digunakan dalam penlitian etnograf.  Karena disini untuk mengumpulkan bahan-bahan atau keterangan yang diperlukan, peneliti diharuskan untuk terlibat dalam hubungan emosional yang dialami pelaku (objek penelitian).

berikut adalah Sembilan prinsip yang digunakan untuk menentukan batas-batas masyarakat atau suku bangsa :

1) Kesatuan manusia yang dibatasi oleh kesamaan rasa tau ciri-ciri jasmaniah

2) Kesatuan masyarakat yang bertempat tinggal pada suatu desa atau lebih

3) Kesatuan masyarakat yang mengcapkan bahasa atau suatu logat bahasa

4) Kesatuan masyarakat yang batasnya ditentukan oleh suatu daerah politik administrasi

5) Kesatuan masyarakat yang batasnya ditentukan oleh rasa identitas penduduk itu sendiri

6) Kesatuan masyarakat yang batasnya ditentukan oleh suatu wilayah geografis

7) Kesatuan masyarakat yang batasnya ditentukan oleh kesatuan ekologis

8) Kesatuan masyarakat yang memiliki pengalaman sejarah yang sama

9) Kesatuan masyarakat yang anggotanya melakukan interaksi dengan frekuensi tinggi dan merata.

Pengertian kebudayaan

1) Pengertian Kebudayaan secara umum adalah hasil cipta, rasa dan karsa manusia dalam memenuhi kebutuhan hidupnya yang kompleks yang mencakup pengetahuan, keyakinan, seni, susila, hukum adat dan setiap kecakapan, dan kebiasaan. 

2) Ralph Linton. Kebudayaan sebagai keseluruhan pengetahuan, sikap dan pola perilaku yang merupakan kebiasaan yang dimiliki dan diwariskan oleh anggota suatu masyarakat tertentu.

3) Koenjtaraningrat. Kebudayaan sebagai keseluruhan dari kelakuan dan hasil kelakuan manusia yang teratur oleh tata kelakuan yang harus didapatinya dengan belajar dan semuanya tersusun dalam kehidupan masyarakat.

4) E.B. Taylor: Pengertian kebudayaan menurut E.B. Taylor bahwa arti kebudayaan adalah suatu keseluruhan kompleks yang meliputi pengetahuan, kepercayaan, seni, kesusilaan, hukum, adat istiadat, serta kesanggupan dan kebiasaan lainnya yang dipelajari oleh manusia sebagai anggota masyarakat. 

5) A.L. Kroeber dan C. Kluckhon. Kebudayaan adalah pola, eksplisit dan implicit, tentang untuik perilaku yang dipelajari dan diwariskan melalui simbol-simbol, yang merupakan prestasi khas manusia, termasuk perwujudannya dalam benda-benda budaya.

6) Sutan Takdir Alisyahbana

Kebudayaan adalah manifestasi dari cara berpikir sehingga pola kebudayaan itu sangat luas. Sebab, semua laku dan perbuatan tercakup di dalamnya dan dapat dan diungkapkan pada basis dan cara berpikir termasuk di dalamnya perasaan karena perasaan juga merupakan maksud dari pikiran.

7) C.A. Van Peursen, Kebudayaan merupakan gejala manusiawi dari kegiatan berfikir (mitos, ideologi, dan ilmu), komunikasi (sistem masyarakat), kerja (ilmu alam dan teknologi), dan kegiatan-kegiatan lain yang lebih sederhana

Perbedaan pengertian antara:

Kata "kebudayaan berasal dari (bahasa Sanskerta) yaitu "buddayah" yang merupakan bentuk jamak dari kata "budhi" yang berarti budi atau akal. Kebudayaan diartikan sebagai "hal-hal yang bersangkutan dengan budi atau akal". 

Kebudayaan berasal dari dua kata yaitu budi “akal” dan dan daya “hasil”.  Bias dikatakan kebudayaan adalah semua hasil yang di pikirkan oleh manusia. 

Culture/colere yaitu hasil tani. Hasil tani bias menghasilan suatu kebudayaan karena menopang kehidupan manusia. Atau segala daya upaya serta tindakan manusi untuk mengolah tanah dan mengubah alam

Peradaban adalah nilai-nilai kebudayaan melalui perwujudan norma-norma yang selanjutnya dijadikan tolok ukur bagi kepantasan perilaku warga masyarakat. Contoh: norma dan aturan keduanya termasuk yang menjadi tolok ukur perilaku.

Wujud kebudayaan menurut:

1) Talcott Parson dan Al Kroeber wujud kebudayaan itu adalah sebagai suatu rangkaian tindakan dan aktivitas manusia yang berpola.

2) Menurut J.J. Hoenigman, wujud kebudayaan dibedakan menjadi tiga: gagasan, aktivitas, dan artefak.

- Gagasan (Wujud ideal)

Wujud ideal kebudayaan adalah kebudayaan yang berbentuk kumpulan ide-ide, gagasan, nilai-nilai, norma-norma, peraturan, dan sebagainya yang sifatnya abstrak; tidak dapat diraba atau disentuh. Wujud kebudayaan ini terletak dalam kepala-kepala atau di alam pemikiran warga masyarakat. Jika masyarakat tersebut menyatakan gagasan mereka itu dalam bentuk tulisan, maka lokasi dari kebudayaan ideal itu berada dalam karangan dan buku-buku hasil karya para penulis warga masyarakat tersebut.

- Aktivitas (tindakan)

Aktivitas adalah wujud kebudayaan sebagai suatu tindakan berpola dari manusia dalam masyarakat itu. Wujud ini sering pula disebut dengan sistem sosial. Sistem sosial ini terdiri dari aktivitas-aktivitas manusia yang saling berinteraksi, mengadakan kontak, serta bergaul dengan manusia lainnya menurut pola-pola tertentu yang berdasarkan adat tata kelakuan. Sifatnya konkret, terjadi dalam kehidupan sehari-hari, dan dapat diamati dan didokumentasikan.

- Artefak (karya)

Artefak adalah wujud kebudayaan fisik yang berupa hasil dari aktivitas, perbuatan, dan karya semua manusia dalam masyarakat berupa benda-benda atau hal-hal yang dapat diraba, dilihat, dan didokumentasikan. Sifatnya paling konkret diantara ketiga wujud kebudayaan

.

3) Menurut koentjaraningrat kebudayaan itu dibagi menjadi dalam 3 wujud, yaitu :

l Kebudayaan fisik: benda hasil karya manusia yang bersifat konkret. Dapat dilihat dan diraba. Spt candi, gelas, piring, dll

l Sistem sosial: tingkah laku manusianya, spt menari, berbicara, melakukan suatu pekerjaan

l Sistem budaya: wujud gagasan dari budaya dan tempatnya ada di dalam pikiran manusia itu sendiri. Sifatnya abstrak, tidak dapat dilihat, di raba, dan di foto

Menurut C. Kluckhohn dinyatakan bahwa setiap kebudayaan memiliki tujuh unsur kebudayaan universal,yaitu :

1. bahasa terdiri dari bahasa lisan dan bahasa tulisan

2. Sistem pengetahuan,terdiri dari pengetauan tentang alam sekitar,pengetahuan tentang alam flora,pengetahuan tentang zat-zat dan bahan mentah,pengetahuan tentang tubuh manusia,pengetahuan tentang kelakuan seama manusia,dan pengetahuan tentang ruang,waktu dan bilangan.

3. organisasi sosial,terdiri dari sistem kekerabatan,sistem kesatuan hidup setempat,sistem asosiasi dan perkumpulan,serta sistem kenegaraan.

4. sistem peralatan dan teknologi terdiri dari alat-alat produksi,distribusi dan trasportasi,tempat-tempat untuk menaruh makanan dan minuman pakaian dan perhiasan serta tempat berlindung dan perumahan.

5. sistem mata pencarian hidup terdiri dari berburu,meramu,bercocok tanam di lading,perikanan,bercocok tanam menetap,pertenakan dan perdagangan

6. sistem religi terdiri dari sistem kepercayaan,sistem upacara keagamaan,kelompok keagamaan,ilmu gaib serta nilai-nilai dan pandangan hidup.

7. kesenian,terdiri dari seni patung,seni relif,seni lukis,gambar,seni vocal,seni instrument,seni kesastraan dan seni drama

Metode analisis kebudayaan menurut ralph linton:

1. Tahap pertama setiap sistem budaya dibagi kedalam “ adapt istiadat “ setiap sistem budaya dibagi kedalam “aktivitas sosial” dan setiam himpunan unsure-unsur kebudayaan fisik dapat dibagi kedalam “ benda-benda “,kebudayaan yang masig- masing disebut sesuai dengan nama benda-benda tersebut

2. Tahap kedua setiap adapt sebaiknya dibagi kedalam kompleks budaya-budaya dan setiap aktifitas sosial dibagi kedalam “Komplek sosial”

3. Tahap ketiga disrankan agar budaya dibagi-bagi menjadi “tema-tema budaya” tiap-tiap kompleks sosial lebih lnjut diuraikan menjadi “berbagai jenis-jenis pola sosial”.

4. Tahap kempat setiap tema budaya dapat dirinc lagi kedalam “gagasan tindakan.

Bahasa dan komunikasi

Pengertian bahasa: Bahasa (dari bahasa Sanskerta)  adalah kemampuan yang dimiliki manusia untuk dipergunakan bertutur dengan manusia lainnya dengan tanda, misalnya kata dan gerakan.

Bahasa dalam kerangka kebudayaan

Komunikasi verbal adalah suatu bentuk komunikasi yang disampaikan oleh komunikator kepada komunikan dengan menggunakan cara tertulis atau dengan cara lisan.

Komunikasi non verbal adalah kebalaikan dari komunikasi verbal yaitu suatu proses dari komunikasi yang dimana penyampaian informasi atau pesannya tidak memakai kata-kata komunikasi ini sering disebut juga dengan bahasa isyarat. Bentuk dari komunikasi nonverbal ini memakai gerakan seperti misalnya: bahasa tubuh, ekspresi wajah, dengan kontak mata dan lain sebagainya.

Kinesik/gerakan tubuh:

l Pesan fasial menggunakan air muka untuk menyampaikan makna tertentu, mialnya: kebahagiaan, terkejut, takut, marah, sedih, muak, pengecaman, minat, takjub, tekad. 

l Pesan gesture, menunjukkan gerakan sebagian anggota badan seperti tangan, mata untuk mengkomunikasikan berbagai arti atau makna. 

Galloway, mengklasifikasikan pesan gestural untuk mengungkapkan : 

a. Mendorong/membatasi, 

b. Menyesuaikan/mempertentangkan, 

c. Responsif/tidak responsif, 

d. Perasaan positif/negatif, 

e. Memperhatikan/tidak, 

f. Melancarkan/tidak reseptif, 

g. Menyetujui atau menolak. 

l Posture juga berkaitan dengan komunikasi antar status, dimana orang yang statusnya rendah akan kaku dan tegang. (Mehrabian 1981). 

Pesan postural berkenaan dengan seluruh anggota badan. 

Misal: postur ABRI berbeda dengan murid.

Pesan paralinguistik antar lain nada, kualitas suara volume, kecepatan dan ritme. Volume suara menunjukkan tinggi rendahnya suara, hal ini dapat memunculkan kesan sesuai dengan kondisi dan situasi. Volume suara halus, lembut, gemulai dapat mengungkapkan rasa romantis, sayang saling pengertian dan sebagainya 

Pesan artifaktual diungkapkan melalui penampilan, tubuh pakaian, dan kosmetik, warna pakaian.

Pesan proksemik, disampaikan melalui pengaturan jarak dan ruang.

Olfaksi dan sensitivitas kulit

Alat penerima sentuhan adalah kulit yang mampu mebedakan emosi yang disampaikan. 

Alma I Smith memberikan macam sentuhan dicurahkan dalam perasaan : tanpa perhatian (detached), kasih sayang (mothering), takut (fearful), marah, bercanda (playful). 

Bau-bauan digunakan untuk berkomunikasi secara sadar maupun tak sadar, misal yang sadar dengan menggunakan parfum, dan yang tidak sadar misalnya karena tegang maka mengeluarkan keringat yang bau khas. 

Rene Spits (1945) pada anak kecil sampai remaja perlu adanya kontak psikologi langsung dengan pelukan, emongan, yang menangkan. Tanpa itu akan terhambat perkembangannya dalam intelektual, sosial, emosional, dan perkembangan psikologi anak. 

Dalam situasiresmi guna komunikasi non verbal dapat dimunculkan terutama sentuhan dengan adanya bersalaman itu akan menunjukkan adanya persahabatan.